无位,无门。没有位置。无位,是无定位,即没有固定位置的意思。人身无处不田。无门,就是没有固定的门,将来何处出玄,便从何处开关。无位,有位则丹成。无门,有门则神出,神出玄就在。所以,才能成大道。浮白非丹,落黄是田。的真口诀是:无为御火,自然契候。〖炉火丹田〗炉火:起火安炉之处,炉鼎有常位。丹田:落黄结丹之所,丹田无常地。今人动以意想少腹为“”,误甚!其腹中乃“安炉起火”之处。至其丹田,须“飞丹”“落 展开
无位,无门。没有位置。无位,是无定位,即没有固定位置的意思。人身无处不田。无门,就是没有固定的门,将来何处出玄,便从何处开关。无位,有位则丹成。无门,有门则神出,神出玄就在。所以,才能成大道。浮白非丹,落黄是田。的真口诀是:无为御火,自然契候。〖炉火丹田〗炉火:起火安炉之处,炉鼎有常位。丹田:落黄结丹之所,丹田无常地。今人动以意想少腹为“”,误甚!其腹中乃“安炉起火”之处。至其丹田,须“飞丹”“落黄”之时方可定位。今丹尚未有,又何来丹田否?〖安炉起火〗位居虚中,不落表触;肾前脐后,离下坎上。号曰虚中!〖安炉师诀〗先觉虚中,后行实存!今人每以肤表某处指为守窍之地。误甚!人触本居表肤,守之则益使气达于表,气乃常泄而日耗。修本聚气增精,岂可自行开坝放水?〖守窍之失〗守表触则开窍放气,聚火热则壮火食气。意到气到火到!今之“守丹田”者,每觉时热时冷,时行时无,盖聚之则热,驰之则冷,聚盛则行,泄之则失。故有者守窍至数十年而无功者,皆为此也。今特揭而正之,习此者当亟止之,万勿自误!〖真丹真田〗犹非丹,落黄处是田。人身无处田!“人身无处田”本古旨,有人告曰乃今人创立,直令人三叹也!〖舌抵真伪〗飞架,本天机自然之能,何须假以人为!柱舌闭窍,本人为使然之作,因而自绝天机!〖舌抵之失〗舌上柱则紧闭,故皆闭!脉不通则气机不行,故!古人云:天机不可妄泄,妄泄即是妖惑。〖三说〗浮阳:周运一表—伪。神气周天:周运—。元神周天:周运—。今人率以浮阳暖气循表肤,浮行医脉壬督与一体,为大。谬甚!〖浮周之失〗以意引气,违其自然之性。内气外引,违其阴阳之和。人为循运,以医脉代道脉。佛按:以意守下元而“安炉起火”之法,本丹门筑基初阶,即或少聚浮阳而得循运,亦属一时性之浮阳盛通,当引之使归,万勿浪运耗散,自亏炉火!时人不知此理,于浮阳初动之时便率尔引火周运,还自诩为丹门之“大”,噫!亦愚矣,初学者当有以辨之!〖浮阳通表〗一者徒耗浮阳,二者于修有碍,三者浮运难保,四者治病难了。浮阳之周,于修不能算入门,于功不能算有阶,即表通之和,亦自难以持久,故切戒执此自误! 找到玄关是一个自然的过程,不能强迫自己做这样的幻想,功夫不到,这样去想只会伤害自己。怎么说呢,我个人的感觉是玄关有关性功多于有关命功,但是性功要达到那个地步,命功也必须有相应的成就.比如,如果无法顺利的驾驭河车就很难体会玄关的具体感觉,因为玄关与自我的控制(包括意识的控制和真气的控制)紧密联系,只有控制得纯熟的时候才能体会到. 收起
