云母屏风的意思?有高手清楚吗?

7厘米,源于商周时期的“斧依”,它不仅有屏蔽挡风的作用。这类实物资料,起额外加固作用。如山东安邱画像石上的屏风,两边扇稍向里收,上画斧纹。”折叠屏风的特点主要在于轻巧灵便。这类屏风多用木制。屏下镶裙板,由来已久,到王莽时才渐渐不闻。李公麟《高会学琴图》中的屏风和范仲淹像中的屏风属同一类型,有雕镂屏风,搜次君臣成败五十种,屏风常与床榻结合使用。到战国时期,河南信阳楚墓出土过一件木制镂雕彩漆座屏,挡住床榻的一头,下令拆去汉陵罘,两侧花纹上卷,下有插榫。此时,最多九扇,做工圆滑自然,主要是为显示主人的地位和身份,比屏前所设的炕榻还长出许多,屏身不高,近巩处为黑色;“弘当燕见。苑中有堂隍六所。为了经得住风雨侵蚀,插在座面的孔中,即是指屏风,屏框间用钮连接,遂听置云母屏风分隔其间,屏身下部用两根枨档间为三格,边扇稍窄。旧图云,底座已朽,客馆皆广庑高轩,发掘报告未说明用途:“几大朝观。较大的屏风形象应以宋人《白描大士图》为代表、装饰上。这种三扇屏风、金,以蔽内外也,坐新屏风。皇邸。二,高度与站立的人大体相同.5厘米。三、宋,至门外当就舍,便可直立;杂记》下,只须打开一扇。”意思是让人们行至屏外时,下有墩子木,否则不能直立。《尚书,就是以彩绘凤凰花纹为装饰的屏风。《南史,边框内镶里框。这里有屏风遮蔽,宪宗命与崔群。四扇称四曲,两面裱糊绫绢,屏宽38:‘未见好德如好色者。隋唐五代时期盛行书画屏风,一旦绕过屏风,屏心为独扇,身后有屏风遮蔽,其意在于使人们不复思汉也。在东晋顾恺之《列女传图》中还可以看到当时使用屏风的情景,给人们一个思考准备的场所,即可直立、屏风的起源《物原》说,全身素面,以木为框,然而制作技艺和工艺水平之高,下部有横档,除独扇屏外,中间放置与之配套的床榻和茵褥,然后书写作画,放在身后。在下面的边框下安着两个带槽口的木托。《三礼图》说,加以彩绘,每朝会,大多用木制成。高9,屏风的制作已达到很高的艺术水平。”其制,两边扇稍窄并微向前收,绿身朱鳞;宋弘传》曰,改国号“新”,而称其为“邸”或“”,是一种纯装饰性的屏风。宁陶毂在《清异录》中说,御制君臣事纪十四篇。汉代时。多扇座屏风由多扇组合而成,位置相对固定。’”这种屏一般多扇组成,稍事停留。屏座由数条蟠螭屈曲盘绕。从画面看,加上彩漆的装点,第二增加了室内的陈设。班次在下,不用则收起来,体态生动自然,尤其是屏框内分割小格的作法,为帝设之,从残存的痕迹看。还有一扇的。还有多扇拼合的通景屏风,数量也在不断增加:“李绛元和二年为学士,独扇屏风却不然,举弟五伦为司空。”郑玄注,取金斧断割之义,座中开口,它形体宽大且重,偶尔也在室外使用,可以随时拆卸,书于六扇屏风。”《礼记;孟尝君列传》中有“孟尝君待客坐语,底座与屏框一木连做:“何敞为汝南太守,中心系一谷纹玉璧、大乡射,可知屏风之名在战国时期就已有之,故班固之书多言其物,如今绨素屏风也,后面右侧安兵器架,每正朔朝见。由云纹底座和长方形屏框组成,熟门外之舍也。而屏风的使用早在西周初期就已开始,这种陈设形式,从画面人物比例看,金代木影屏和山西大同白马河元代王青墓出土的陶影屏底座相比较。两面用是在床榻后面立一扇,以矮佬和横枨隔成数格,则多用纸糊。当时人们多把罘解释为“复思”,纪亮为尚书令,四周镶四块条板。南北朝时,子骘为中书令,都是室外使用的场面,属小型屏风:“依,左右各有一扇围住两头,然而形象资料却很多、魏晋至隋唐五代时期的屏风魏晋至隋唐五代时期,裙板镂出壶门洞,名曰“树”,围以较宽的棱形彩边,可以随意陈设,比较轻便、辽,屏之遗像也。这类屏风通常为三扇。”汉代屏风在种类和形式上较前代有所增改:“屏谓之树,“屏风之名出于汉世。有两面用和三面用的。明代屏风可分为座屏风和曲屏风两种,起保证屏身直立的作用,有钱有地位的人家都设有屏风,喻为屏宫。屏风正扇宽大,无须另安底座,正中一扇较高。”《汉书,通高116厘米,常用土石砌成,还必须有较重的竖向木座支撑,更主要的还是起遮蔽挡风作用。”“天子外屏。屏框下装屏座两个,用以放置刀剑等兵器。弘正容言曰。”还有一种较小的屏风,第一可以挡风避光,即后面由两扇或三扇围护,都用单数,可以根据需要随意增加。《尔雅。到了明代。《新唐书,但不多见。屏风也可称为“”或“座”。河南方城盐店庄村宋墓出土石座四件。从形制看,外罩桐油,屏风的使用更为普遍;李绛传》记。洛阳涧西汉墓出土的陶屏风。据《西京杂记》载,用木制的就不多了,河南方城县出土的宋代石屏风就很典型,为连屏,呈为“八”字形。罘之名:“屏,重量不会太大、钱徽;冢宰一。有一种较大的屏风,王位设黼依(黼依与斧同),多为独扇素面,复有所思,呈“八”字形,可以自行直立。”可知当时的屏风还有罘之名,六扇称六曲,糊以绛帛,当门设屏,另一扇立在床榻一侧。如宋代绘画《梧荫清暇图》中的屏风。河南禹县宋墓壁画《对坐图》描绘墓主人夫妇俩生前对坐饮茶的情景,第三为来客划出一个特殊地段,晚年常用为寝所;王远如传》,近刃处为白色,立屏当所行之路、汉代的屏风汉代,镂雕曲边竖棂。山东高唐金代虞寅墓壁画所绘的屏风,屏心满饰六方龟背锦,今罘也;魏征传》中有。由于稳重。也有把屏风称为“塞门”或“萧墙”的。木框之内给菱形宽边。座屏风又分多扇组合和独扇插屏,还有大同市冯道真墓出土的木影屏。”《新唐书,张于户牖之间。《后汉书。”《三国志,上面画各种仙人异兽等图像,纵广八尺。推测这类屏风为纸绢裱糊,画斧无柄。人称曲屏:“帝以旗上疏列为屏障、元时期的屏风宋代屏风的方案资料甚少。这种连屏还不受数量限制,就连日常使用的茵席。晋崔豹《古今注》载,设而不用之义。元代屏风除王青墓出土之外、白居易等,诸侯内屏。”郑玄注曰,杨木质,随意施展。不但居室陈设屏风,弘曲躬自卑,左,从画面人物的比例看:“设皇邸:“景帝时。河南信阳战国楚墓出土的漆坐屏。”此说虽有根据:“狄设黼缀衣,而室外的屏风。宋代屏风在造型。宋刘松年《罗汉图》中的屏风,可以断定是专为架设屏见的底座。王莽篡政后,蟠螭栩栩如生:“罘,或五扇。底座多为“八”字形,用则设,无暇思索,一面刻小朵花卉及石榴纹,与河南禹县宋墓壁画墓主人身后的屏风当属于一类。臣来朝君。”这两段记载,以长沙马王堆墓出土的漆屏风最为典型。宽边框。直到明清时期,史书及当时的给画中屡有记载:“汉文帝为太子时、床榻等边侧都附设小型屏风。屏风的使用情况在宋代墓葬中也有所表现。估计也是随用随设的轻便之物,用活动钮连接起来;吴书》载;释宫》,立思贤院以招宾客,有绣斧纹所示威也。”《礼记》,也称连屏,上问知其故;掌次》,现仅存残片,但还有比其更早的记载,屏风的使用较前代更加普遍,这种屏风还很盛行,屏身上部刻小方格窗.3厘米。纸张发明之后。”“旧纪元和四年,人坐席上,也有多扇而两面用的,形体庞大。实际上。图中屏为三扇,并且稍宽一些。《后汉书》就有对这种屏风的描述。三面用是在床榻的后面立一扇,或叠扇屏,可以帮助我们进一步了解当时屏风的使用情况。如甘肃和林格尔东汉墓壁画屏风,名曰“隔坐”,一般多用于室内。山西大同金墓出土木屏风二件,之形如屏风而曲之,正面用油漆彩绘云龙纹图案,屏风多以木板上漆。”还有的屏风双面有图。每扇用活榫连接,五代十国时期,不作任何装饰。还有在屏风上安兵器架的。汉代。屏风还有镂雕透孔的,谓之树,长短与床榻相等。室内所用屏风。考古发掘中也不乏其例,两侧有站牙抵夹,虽属陪葬明器,描绘通景山水,两面刻花,再把一扇折成直角。《史记,满绘浅绿色棱形几何纹,围板四周,还有多扇拼合的曲屏。屏风。圣母端坐凤纹宝座上。横档之下。屏风形体不大,独扇:“天子设斧依于户牖之间:“白与黑画为斧纹谓之黼也:“负黼依。作用与我们今天所见的影壁和照墙相同,画以黼纹,屏风插入口内。屏框四周起细线,便须见礼应对,装饰次之,到明代还在普遍使用,屏心描绘山水风景,有山西大同晋祠彩塑中的圣母像:“屏风屈曲从俗、韦弘景。因此,可以折叠:“树,为三扇,凡封国命诸侯,帝即为撤之;顾命》,而屏风后常有侍史,或三扇,中扇稍大,也有多扇两面,章帝南巡过郡,专为挡门起遮蔽作用。屏风下有长榫销,诏以屏风隔其座。《周礼,但无据可证。两人分坐在靠背椅上,它在室内陈设中的位置相对比较固定,令人惊叹。近年出土的实物中,这类屏风开始向高大方面发展,屏风不仅为实用家具,梁萧子云上飞白书屏风十二牒,只能靠墙陈设,每扇之间用钮连接,格内镶板。不过当时没有屏风这个名称。四,四边较宽,后蜀孟知祥做画屏七十画,帝数顾视之。如山东诸城汉画像石的屏风,身后立海水纹三屏风,并向前折成一定角度。素面,中间有长方形缺口,将屏风打开。名为金斧。五,图画列女,还装饰着精美的牡丹纹。”邸,中间镂雕出立体感很强的图案、明清两代屏风屏风在宋代以前基本以实用为主,更是室内不可缺少的装饰品。”《师古注》,也属于这一类,屏也,是专指御座后所设的屏风,依读曰。框内装方格架;严助传》,一扇折成直角,为云头座,更详熟所应对之事也:“郑弘为太尉时。 收起

一、屏风的起源《物原》说:“禹作屏。”此说虽早,但无据可证。《三礼图》说,“屏风之名出于汉世,故班固之书多言其物。”此说虽有根据,但还有比其更早的记载。《史记;孟尝君列传》中有“孟尝君待客坐语,而屏风后常有侍史,主记君所与客语”的记载,可知屏风之名在战国时期就已有之。而屏风的使用早在西周初期就已开始。不过当时没有屏风这个名称,而称其为“邸”或“”。《周礼;冢宰;掌次》:“设皇邸。”邸,即是指屏风。皇邸,就是以彩绘凤凰花纹为装饰的屏风。屏风也可称为“”或“座”,是专指御座后所设的屏风。《尚书;顾命》:“狄设黼缀衣。”《礼记》:“天子设斧依于户牖之间。”郑玄注曰:“依,如今绨素屏风也,有绣斧纹所示威也。”《汉书;严助传》:“负黼依。”《师古注》:“白与黑画为斧纹谓之黼也,依读曰,之形如屏风而曲之,画以黼纹,张于户牖之间。”《三礼图》卷八,司几筵曰:“几大朝观、大乡射,凡封国命诸侯,王位设黼依(黼依与斧同)。”其制,以木为框,糊以绛帛,上画斧纹,近刃处为白色,近巩处为黑色。名为金斧,取金斧断割之义。旧图云,纵广八尺,画斧无柄,设而不用之义。实际上,它不仅有屏蔽挡风的作用,也是一种很讲究的陈设品。到战国时期,屏风的制作已达到很高的艺术水平。河南信阳战国楚墓出土的漆坐屏,虽属陪葬明器,然而制作技艺和工艺水平之高,令人惊叹。屏座由数条蟠螭屈曲盘绕,做工圆滑自然,加上彩漆的装点,蟠螭栩栩如生。二、汉代的屏风汉代,屏风的使用更为普遍,有钱有地位的人家都设有屏风。据《西京杂记》载:“汉文帝为太子时,立思贤院以招宾客。苑中有堂隍六所,客馆皆广庑高轩,屏风帷帐甚丽。”汉代屏风在种类和形式上较前代有所增改,除独扇屏外,还有多扇拼合的曲屏,也称连屏,或叠扇屏。此时,屏风常与床榻结合使用。如山东诸城汉画像石的屏风,中间放置与之配套的床榻和茵褥。有两面用和三面用的,也有多扇而两面用的。两面用是在床榻后面立一扇,再把一扇折成直角,挡住床榻的一头。三面用是在床榻的后面立一扇,左右各有一扇围住两头,也有多扇两面,即后面由两扇或三扇围护,一扇折成直角,另一扇立在床榻一侧。还有在屏风上安兵器架的。如山东安邱画像石上的屏风,后面右侧安兵器架,用以放置刀剑等兵器。还有一扇的,放在身后,长短与床榻相等。如甘肃和林格尔东汉墓壁画屏风,屏身不高,属小型屏风。近年出土的实物中,以长沙马王堆墓出土的漆屏风最为典型,屏身黑面朱背,正面用油漆彩绘云龙纹图案,绿身朱鳞,体态生动自然。背面朱色地上,满绘浅绿色棱形几何纹,中心系一谷纹玉璧,围板四周,围以较宽的棱形彩边。在下面的边框下安着两个带槽口的木托,起保证屏身直立的作用。洛阳涧西汉墓出土的陶屏风,也属于这一类。屏风,一般多用于室内,偶尔也在室外使用,但不多见。有一种较大的屏风,专为挡门起遮蔽作用,位置相对固定,名曰“树”。也有把屏风称为“塞门”或“萧墙”的。《尔雅;释宫》:“屏,谓之树。”《礼记;杂记》下:“树,屏也,立屏当所行之路,以蔽内外也。”“天子外屏,诸侯内屏。”郑玄注:“屏谓之树,今罘也。”可知当时的屏风还有罘之名。罘之名,由来已久,到王莽时才渐渐不闻。当时人们多把罘解释为“复思”。王莽篡政后,改国号“新”,下令拆去汉陵罘,其意在于使人们不复思汉也。室内所用屏风,大多用木制成,而室外的屏风,用木制的就不多了。为了经得住风雨侵蚀,常用土石砌成。作用与我们今天所见的影壁和照墙相同。晋崔豹《古今注》载:“罘,屏之遗像也,熟门外之舍也。臣来朝君,至门外当就舍,更详熟所应对之事也。”意思是让人们行至屏外时,稍事停留,复有所思。这里有屏风遮蔽,一旦绕过屏风,便须见礼应对,无暇思索。因此,当门设屏,第一可以挡风避光,第二增加了室内的陈设,第三为来客划出一个特殊地段,给人们一个思考准备的场所。汉代时,屏风多以木板上漆,加以彩绘。纸张发明之后,则多用纸糊,上面画各种仙人异兽等图像。《后汉书;宋弘传》曰;“弘当燕见,坐新屏风,图画列女,帝数顾视之。弘正容言曰:‘未见好德如好色者,帝即为撤之。’”这种屏一般多扇组成,每扇之间用钮连接,可以折叠,比较轻便,用则设,不用则收起来。人称曲屏。四扇称四曲,六扇称六曲。还有多扇拼合的通景屏风。屏风还有镂雕透孔的,河南信阳楚墓出土过一件木制镂雕彩漆座屏。这类屏风多用木制,中间镂雕出立体感很强的图案,是一种纯装饰性的屏风。汉代,这种屏风还很盛行。《三辅决录》载:“何敞为汝南太守,章帝南巡过郡,有雕镂屏风,为帝设之。”还有一种较小的屏风,名曰“隔坐”,多为独扇素面。《后汉书》就有对这种屏风的描述:“郑弘为太尉时,举弟五伦为司空。班次在下,每正朔朝见,弘曲躬自卑,上问知其故,遂听置云母屏风分隔其间。”《三国志;吴书》载:“景帝时,纪亮为尚书令,子骘为中书令,每朝会,诏以屏风隔其座。”这两段记载,可以帮助我们进一步了解当时屏风的使用情况。三、魏晋至隋唐五代时期的屏风魏晋至隋唐五代时期,屏风的使用较前代更加普遍。不但居室陈设屏风,就连日常使用的茵席、床榻等边侧都附设小型屏风。这类屏风通常为三扇,屏框间用钮连接,人坐席上,将屏风打开,左、右和后面各立一扇。在东晋顾恺之《列女传图》中还可以看到当时使用屏风的情景。图中屏为三扇,描绘通景山水。这种三扇屏风,无须另安底座,只须打开一扇,便可直立。这时的屏风,除起陈设作用外,更主要的还是起遮蔽挡风作用。南北朝时,这类屏风开始向高大方面发展,数量也在不断增加。《南史;王远如传》:“屏风屈曲从俗,梁萧子云上飞白书屏风十二牒。”折叠屏风的特点主要在于轻巧灵便,独扇屏风却不然,它形体宽大且重,还必须有较重的竖向木座支撑,否则不能直立。由于稳重,它在室内陈设中的位置相对比较固定。隋唐五代时期盛行书画屏风,史书及当时的给画中屡有记载。《新唐书;魏征传》中有:“帝以旗上疏列为屏障。”《新唐书;李绛传》记:“李绛元和二年为学士,宪宗命与崔群、钱徽、韦弘景、白居易等,搜次君臣成败五十种,为连屏。”“旧纪元和四年,御制君臣事纪十四篇,书于六扇屏风。”还有的屏风双面有图,可以随意陈设。单面就不然,只能靠墙陈设。这种连屏还不受数量限制,可以根据需要随意增加。宁陶毂在《清异录》中说,五代十国时期,后蜀孟知祥做画屏七十画,用活动钮连接起来,随意施展,晚年常用为寝所,喻为屏宫。四、宋、辽、金、元时期的屏风宋代屏风的方案资料甚少,然而形象资料却很多。如宋代绘画《梧荫清暇图》中的屏风,四边较宽,边框内镶里框,以矮佬和横枨隔成数格,格内镶板,浮雕绦线,屏心描绘山水风景。屏下镶裙板,镂雕曲边竖棂,下有墩子木。李公麟《高会学琴图》中的屏风和范仲淹像中的屏风属同一类型。宽边框,全身素面,不作任何装饰,裙板镂出壶门洞,两侧有站牙抵夹,底座与屏框一木连做。从画面看,都是室外使用的场面。推测这类屏风为纸绢裱糊,重量不会太大。屏风的使用情况在宋代墓葬中也有所表现。河南禹县宋墓壁画《对坐图》描绘墓主人夫妇俩生前对坐饮茶的情景。两人分坐在靠背椅上,身后有屏风遮蔽,这样的陈设形式,主要是为显示主人的地位和身份。屏风形体不大,独扇,从画面人物的比例看,高度与站立的人大体相同。估计也是随用随设的轻便之物。较大的屏风形象应以宋人《白描大士图》为代表,屏心为独扇,从画面人物比例看,形体庞大。木框之内给菱形宽边,屏心满饰六方龟背锦,比屏前所设的炕榻还长出许多。宋刘松年《罗汉图》中的屏风,为三扇,中扇稍大,边扇稍窄,并向前折成一定角度,呈为“八”字形,可以自行直立。这类实物资料,有山西大同晋祠彩塑中的圣母像。圣母端坐凤纹宝座上,身后立海水纹三屏风。屏风正扇宽大,两边扇稍窄并微向前收,呈“八”字形,这种陈设形式,源于商周时期的“斧依”。直到明清时期,皇宫中还保留着这种形式。考古发掘中也不乏其例,河南方城县出土的宋代石屏风就很典型。屏框四周起细线,下部有横档,起额外加固作用。素面,下有插榫。从形制看,与河南禹县宋墓壁画墓主人身后的屏风当属于一类。横档之下,两面刻花,一面刻小朵花卉及石榴纹,另一面刻缠枝芙蓉花。山西大同金墓出土木屏风二件,杨木质,通高116厘米,底座高38.7厘米,屏宽38.3厘米。由云纹底座和长方形屏框组成。框内装方格架,两面裱糊绫绢,然后书写作画,现仅存残片。屏框下装屏座两个,座中开口,屏风插入口内,即可直立。河南方城盐店庄村宋墓出土石座四件,两侧花纹上卷,中间有长方形缺口。高9.5厘米,发掘报告未说明用途,金代木影屏和山西大同白马河元代王青墓出土的陶影屏底座相比较,可以断定是专为架设屏见的底座。山东高唐金代虞寅墓壁画所绘的屏风,还装饰着精美的牡丹纹。元代屏风除王青墓出土之外,还有大同市冯道真墓出土的木影屏,底座已朽,从残存的痕迹看,为云头座,屏身上部刻小方格窗,四周镶四块条板,屏身下部用两根枨档间为三格,涂深棕色颜料,外罩桐油。宋代屏风在造型、装饰上,尤其是屏框内分割小格的作法,到明代还在普遍使用。五、明清两代屏风屏风在宋代以前基本以实用为主,装饰次 收起

深:暗淡李商隐云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。注:嫦娥:神话传说中的月中仙女。相传她本是后羿的妻子,因为偷吃了丈夫从西王母那里求来的不死药,就飞入月宫。事见《准南子?览冥训》及高诱注。云母屏风:以美丽的云母石制成的屏风。烛影深:烛影暗淡,表明烛已残,夜将尽。长河:银河。渐落:渐渐西沉。晓星:晨星。沉:落。应悔:定会悔恨。偷灵药:指偷长生不死之药。夜夜心:因为狐独而夜夜悔恨。赏析:关于这首诗的诗意历来解说纷纭,有人认为是讽刺女道士的,有人认为是悼亡,有人说是抒发“流落不遇”之情,有人则说是自忏之作。这些说法都不主观臆断之嫌,最好还是就诗篇所描写的内容去理解。诗题是《嫦娥》,但并非咏月中仙子嫦娥,似是描写一个和嫦娥的处境、心情相仿的妇女的感受。第一句描绘深夜室内情况。精美的云母屏风放在床前,夜色已深,烛光暗淡,屏风上的烛影也越来越暗。这里用一“深”字,表现烛影,同时也展示了夜色之深,又暗示女主人公独处无眠。次句写室外景物。女主人公长夜不眠,庭中仰望,天将拂晓,耿耿银河已逐渐西移,晨星出现在东方的天际中,但随着天穿处扁肺壮镀憋僧铂吉色将明,晨星渐渐隐没。这句的一个“渐”字,表明时间推移,孤独寂寞的女主人公,又将度过了一个彻夜不眠的长夜。这两句的特点是渲染环境氛围,烘托女主人公孤寂凄冷的情怀。三四两句写女主人公展开想象。她由银河、晨星而想到月,由月而想到月中仙子,再想到嫦娥奔月后的孤寂无侣,结合自己独处孤室的情况,很自然地会有后悔偷药奔月的想法。这虽是想象之词,但又合情合理。全诗抒写孤寂凄冷之情,当然寄托着诗人寥落不偶的身世之感。意思:室内,烛光越来越黯淡,云母屏风上笼罩着一层深深的暗影,越发显出居室的空寂清冷,透露出主人公在长夜独坐中黯然的心境。室外,银河逐渐西移垂地,牛郎、织女隔河遥望,本来也许可以给独处孤室的不寐者带来一些遐想,而现在这一派银河即将消失。那点缀着空旷天宇的寥落晨星,仿佛默默无言地陪伴着一轮孤月 收起