孔庙的大成殿内祭器、乐器、帝王御匾均属清代原物 。一.帝王御匾北京孔庙的大成殿内悬挂着清代九位皇帝御笔书额的木匾，内容多系颂扬孔子之词。 清朝盛世崇尚儒学，倡导尊孔。自康熙帝始，历代皇帝即位，必亲临国子监“辟雍”讲学一次，称为“临雍”。随后到孔庙大成殿悬匾一方。大成殿内有清代皇帝御书木匾九块，依次为康熙帝御书“万世师表”，雍正帝御书“生民未有”，乾隆帝御书“与天地参”，嘉庆帝御书“圣集大成”，道光 展开
孔庙的大成殿内祭器、乐器、帝王御匾均属清代原物 。一.帝王御匾北京孔庙的大成殿内悬挂着清代九位皇帝御笔书额的木匾，内容多系颂扬孔子之词。 清朝盛世崇尚儒学，倡导尊孔。自康熙帝始，历代皇帝即位，必亲临国子监“辟雍”讲学一次，称为“临雍”。随后到孔庙大成殿悬匾一方。大成殿内有清代皇帝御书木匾九块，依次为康熙帝御书“万世师表”，雍正帝御书“生民未有”，乾隆帝御书“与天地参”，嘉庆帝御书“圣集大成”，道光帝御书“圣协时中”，咸丰帝御书“德齐帱载”，同治帝御书“圣神天纵”，光绪帝御书“斯文在兹”，宣统帝御书“中和位育”。1.“万世师表”是康熙皇帝于康熙二十三年（1684年）御笔题书。语出晋葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定，万民之表哉；故庄周之徒，莫不以老子为宗也”。意为孔子是千秋万世的老师和表率。语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师也。”士人有云：“教之以才，导之以德，可为师矣，学而不厌，诲人不倦，堪作表焉。” 2.“生民未有”是雍正皇帝于雍正三年（1725年）御笔题书。语出《孟子·公孙卫》：“自生民以来，未有夫子也。”《只记秦楚之际月表》：“自生民以来，未始有受苦若斯之亟也”。生世，《诗序》：“解为尊祖。匾文意为尊祖千古以来，从未有若孔子之至高无上的圣贤。意为自有生民以来，世上就只出现了这一位圣人。 3.“与天地参”是乾隆皇帝于乾隆二年（1737年）御笔题书。《中庸章句》：“为天下至诚……则可以赞天地之化育，则可以赞天地之参矣。”朱嘉注：“与天地参，谓以天地并而立三也。”意为孔子地位与天地并列。“参”也可理解为参拜之意。《易·说卦》称：“参天两地而倚数。”也可作“参贰地”。《史记·司马相如赋》难蜀你老曰：“故驰鹜乎兼容并包，而勒思乎参天贰地。”其寓意为赞誉孔子品德与天地并而为参。 4.“圣集大成”是嘉庆皇帝于嘉庆四年（1799年）御笔题书。语出《孟子·万章》：“孔子之谓集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也：始条理也，智之事也，终条理者，圣之事也。”这里用音乐作比喻：孔子善于把单个的音符，按音乐规律组成美妙的乐章，意即孔子能把古圣先贤的美德集于一身，形成自已的学术思想。寓意为公布孔子集古代诸圣贤之长于一身。 5.“圣协时中”是道光皇帝于道光元年（1821年）御笔题书。语出《中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。”朱嘉注：“以其有君子之德，而又能随时以处中也。”又“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，。”意为孔子的学术思想、个人情操，都是能顺应时代潮流，合乎客观实际的。寓意为尊崇孔圣之道协和万邦，凡事处置得体，恰如其分，以求事业顺畅发展，国泰民安。 6.“德齐帱载”为咸丰皇帝于咸丰元年（1851年）御笔题书。语出《中庸》：“仲民祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土，譬如天地无不持载，无不复帱。”帱，多音字，这里读“道”，复盖的意思，言孔子之学术思想和个人品德，可以纬天经地，无所不包完美无缺。“圣神天纵”是同治皇帝于同治元年（1862年）御笔题书。语出《孟子·尽天下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而话之谓圣，圣而不可之谓神。”程子注：“圣不可知，谓圣之至妙，人所不能测。非圣人之上，又有一等神人也。”又《伦语·子罕》：“太宰问于子贡曰：‘夫子圣者耶？何其多能也。’子贡曰：‘固天纵之降圣，又多能也。’”这里的意思是：孔子是顺就天时应运而生的圣人。颂扬孔夫子为上天赋予人间的品德学识和高超的神灵。 7.“圣神天纵”，同治帝书。《尚书·洪范》：“聪作谋，睿为圣”。品德学识高尚的人谓圣人，自汉武帝独尊儒术后，圣人特指为孔子。“天纵”，《论语·子罕》：“固天纵之将圣，又多能也”；朱熹集注为：“纵犹肆也，言不为限量也”。因此，“圣神天纵”，尽颂孔子为上天赋予人间的品德常识高超的神灵。8.“斯文在兹”，是光绪元年（1875年）光绪皇帝御书。语出《论语·子罕》：“子谓于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎！’天将之丧斯文也，匡人其如予合？”朱熹注：“道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。”“后死者”为孔子自称之词。因此，“斯文在兹”，意指世间所有文化盖源于儒学创始人孔子。 9.“中和位育”是清末代皇帝溥仪题书。匾文“中位育”意指，按照孔子的中庸之道，就能达到“中和”，世间一切事物都能达到和谐的境界。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未，发谓之中，发而皆中节，谓之和……致中和，天地位焉。万物育焉。”因此匾意是，称公布按圣人之道治世，就能达到天地间一切事物各就其位，各行其是，呈现勃勃生机，蓬勃发展的景象。 二.祭器和乐器大成殿外觀造型凝重，室內空間高深，殿內正中設木龕，內置“大成至聖文宣王”木牌位和明嘉靖年間孔子泥塑像、畫像等。大成殿外观造型凝重，室内空间高深，殿内正中设木龛，内置“大成至圣文宣王”木牌位和明嘉靖年间孔子泥塑像、画像等。 木龕前置祭案，案上擺尊、爵、籩豆等祭器，殿內置編鐘、編磬、琴、瑟等樂器，這是一套完整的清代祭器與樂器，是研究我國祭祀禮儀及音樂的實物資料。木龛前置祭案，案上摆尊、爵、笾豆等祭器，殿内置编钟、编磬、琴、瑟等乐器，这是一套完整的清代祭器与乐器，是研究我国祭祀礼仪及音乐的实物资料。 收起
