一曰心静。心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要息心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先；彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣! 二曰身灵。身滞则进退不能自如，故要身灵。灵手不可有呆像。彼之力方碍我 展开
一曰心静。心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要息心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先；彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣! 二曰身灵。身滞则进退不能自如，故要身灵。灵手不可有呆像。彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨内。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随。有不相随处，便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先，以心使身，从人不从己；后，身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。量彼劲之大小，分厘不差，权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣！ 三曰气敛。气势散漫，便无含蓄，身易散乱。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。吸为合，为蓄；呼为开，为发。盖吸则自然提得起，亦孥得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也! 四曰劲整。一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起于脚根，主于腰间，形于手指，发于脊骨；又要提起全副精神，于彼劲将发未发之际，我劲已接入彼劲。恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此所谓‘借力打人’、‘四两拨千斤’也! 五日神聚。上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓铸，炼气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚，非全然无力，气势要腾挪；实，非全然占煞，精神贵贯注。紧要全在胸中、腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发?气向下沉，由两肩吸入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之‘合’；由腰形于脊背，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之‘开’。合便是收，开即是放。能懂开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣!吴式太极拳“五字诀” 静，思想要高度集中，不能存有杂念。但是人的思维是复杂的，要使中枢神经高度集中，处于单一的兴奋状态，实在不易。那么，怎样才能使思想集中呢?最简单的方法就是把注意力集中在如何使自己的动作尽量做得正确。换句话说，就是动中求静，这样比较容易见效。久而久之，即可由着熟而渐悟懂劲、由懂劲而阶及神明的境界。 轻，太极拳中的“轻”，不能因单纯不用力来解释。轻是相对于重而言的。太极经中说:“左重则左虚，右重则右虚”，轻就是不能用“爆发力”，其次是避免双重。 轻也可作“柔”的解释，“极柔软然后极坚刚”就是说明轻的灵活性。轻也不是松懈，松懈和爆发力均为太极拳大忌。轻是有力不用，所以说“似松非松将展未展 ”为太极劲。太极拳的动作，手、眼、身法、步法，都介于有力无力之间，呈现将展未展之势，虚实宜分清楚，才能构成“太极劲”，懂得这个劲，则是练太极拳高级阶段。只有在长期锻炼中，默识揣摩，才能从心所欲。 慢，练太极拳要慢，但不是停顿。慢是相对快而言。慢的原则是要求“贯穿”，不能有断续。太极经中说:“动急则急应，动缓则缓随。”所以练太极拳时，要求动作前后要衔接，所谓“往复须有折叠，进退须有转换”，使拳套动作连绵不断，节节贯穿，动作之间不能有意拖延。一般来说，一套拳(指传统的老架太极拳) 大约应控制在25-30分钟之间为适宜。锻炼有素的人，每次打完整套拳的时间基本相同，这就是功夫深的具体表现。 切，即是认真的意思。练太极拳需要切切实实地下功夫，不可草率行事。无论哪个招式，都要做到准确。虚实要分清楚，动作避免欠缺，立身须中正安舒，“迈步如猫行，运劲如抽丝”。切的另一个意义是研究，练拳时不研究，练后要回忆，哪个拳式练错了，今后再练时要更正。这就是切、磋、琢、磨的工夫，如此下功夫则进步快矣。 恒，也有双重（chong）的含义。就是“定时”“定量”。首先是持之以恒，无论是严寒或酷暑都不能间断；其次是定量，根据个人体质和时间，制定相应的时间和运动量。时间和运动量均需逐步加强，才能逐渐提高水平。 总之，静、轻、慢、切、恒五个方面的要求，是相互制约、相辅相成的。在练太极拳时，只能并存，不能偏废。 收起
