这个实在太多，美人香草、弃妇逐臣是很悠久的文学传统，从屈赋开始，一直到清代、近现代都经久不衰……其中诗歌通常被包含在“代言体”中，用女性弃妇形象为作者的政治理想代言。但代言体是母集，代言的感情未必就是政治理想。上次把逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》里汉诗部分的女性相关篇目抄了出来。但我只是稍微注意了一下代言体，没有特别区分，所以只能随便举几个例子。司马相如《歌》（独处室兮廓无依） 这首代言是确定的， 展开
这个实在太多，美人香草、弃妇逐臣是很悠久的文学传统，从屈赋开始，一直到清代、近现代都经久不衰……其中诗歌通常被包含在“代言体”中，用女性弃妇形象为作者的政治理想代言。但代言体是母集，代言的感情未必就是政治理想。上次把逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》里汉诗部分的女性相关篇目抄了出来。但我只是稍微注意了一下代言体，没有特别区分，所以只能随便举几个例子。司马相如《歌》（独处室兮廓无依） 这首代言是确定的，是否政治理想不好说张衡《同声歌》 这首比较确定古诗十九首、题为苏李诗的古诗里，女性题材的诗也大多是代言，但表达的未必是政治理想。手边只有目录没书，不能凭记忆说，推荐楼主以下两本书：康正果.《风骚与艳情》[M].郑州:河南人民出版社,1988.梅家玲.《汉魏六朝文学新论——拟代与赠答篇》[M].北京:北京大学出版社,2004.里头分析的时候肯定有具体篇目。唐以后的我了解得不多，这么干想就记得张籍的《节妇吟》，可以以它作样本，搜集女性题材的诗歌，有很多都是代言体，具体表达的是否是政治理想就得在里头淘了。然后关于《楚辞》里通过美人写政治理想这个传统的剖析，也可以去看，里头有一篇《楚辞女性中心说》：游国恩.《游国恩学术论文集》[M].北京:中华书局,1999.总之所有男性写的弃妇诗，都有可能是这种传统的产物。具体篇目，建议题主可以去知网下一篇弃妇逐臣/美人香草关键字的论文，看参考文献里感觉比较牛掰的专著…… 收起
