挹娄如何产生和灭亡的？

挹娄如何产生的？从历史学家的观点看。中外学者公认的看法是，先秦古籍中的肃慎人，就是今天满族的最早先民。肃慎族起源于鸟图腾。汉代以后，不同朝代的史书上出现的邑娄(后汉、三国)、勿吉(北朝)、靺鞨(隋、唐)、女真 (辽、金、宋、元、明)，是肃慎的后裔，也是满族的先民。《竹书纪年·五帝纪》说：“肃慎者，虞夏以来东北大国也。”虞，就是“唐尧虞舜”中的舜帝；夏，就是公元前2100年建立的夏朝。这就是说，早在4000多年前，肃慎人已经定居在白山黑水之间。所谓白山黑水，就是今天的长白山与黑龙江一带，一般也泛指东北地区。《山海经·大荒北经》说：“大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎之国。”而不咸山，就是今天的长白山。 后汉书.东夷传》：“挹娄，古肃慎之国也......有五谷、麻布，出赤玉、好貂。无君长，其邑落各有大人。处于山林之间，土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯。好养豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身，厚数分，以御风寒。夏则裸袒，以尺布蔽其前后。其人臭秽不洁，作厕于中，圜之而居......种众虽少，而多勇力，处山险，又善射，发能入人目。弓长四尺，力如弩。矢用枯，长一尺八寸，青石为镞，镞皆施毒，中人即死。便乘船，好寇盗，邻国畏患，而卒不能服。”《北史.勿吉传》：“勿吉国在高句丽北，一曰靺鞨......自拂涅以东，矢皆石镞，即古肃慎氏也。” 虽然古籍记载了这三者是一个民族的延续，但从历史的发展及考古发现，我认为其实是不同部落或民族的延续，只是在相同的地点发展起来的。从秦汉到两晋，在原来肃慎人活动的地区，代之而起的是邑娄族。 邑娄，又作挹娄。虽然《后汉书·东夷传》说是“古肃慎之国”。但邑娄和肃慎，既不同音，也不同义。邑娄，与医巫闾谐音。医巫闾山，又叫无虑山、广宁大山、北方镇山，是东北的三大名山之一，位于辽宁北镇县西北5公里处。秦代以前，在医巫闾山区，可能有一个不开化的部落，就是所谓的野人。这种野人，明清两代还有零星遗留。医巫闾山，古为神山。有人说，是神人医和巫盖房子居住的地方，叫医巫结庐之地。 另外，庐、闾、娄三字为音转，娄也是村、屯、城堡的代称。这样，邑娄人，就是邑村、邑屯或邑堡的人。有人考证，元代沈阳路是邑娄故地，清代奉天府的铁岭县、承德县及宁古塔、黑龙江，也是邑娄国的地方。 先秦一结束，肃慎的地位动摇了，渐渐让位于邑娄族。从秦汉到两晋，除了邑娄族以外，在东北地区活动的民族，还有夫余族、高句丽、乌桓族、鲜卑族。不过，与先前肃慎族最有渊源关系的，还要算是邑娄族。 “邑娄”一词，在古代东北一些少数民族的语言中，有燕娄、邑勒、鸭卢之类不同的译法，转译为汉语时又按中原人的理解选用适合字眼。今天的鸭绿江，即古代鸭卢江，也可以写作邑娄江。南北朝时的燕娄城，实为汉代的邑娄城。今吉林永吉县有伊勒们河、伊勒们站，完全有可能是历史上邑娄人活动过的地方。 从春秋战国以来，邑娄人自西而东迁移，从今天辽宁西部山区，转移到东部山区，再到吉林南部，最远至黑龙江东南部 。这点从最新考古的凤林古城可以找到证据。在这个时期，肃慎族的老氏族，也从今天黑龙江宁安一带向东迁徙，越过乌苏里江，远至今俄罗斯远东滨海地区。这样，邑娄人就占领了肃慎族旧地。这就是两汉之际史籍中所说的邑娄族。从此，它取代了肃慎族的地位而闻名于世。 挹娄的灭亡？这点我说简单一些。邑娄有两个邻居，西南面是强大的夫余，东南面是弱小的北沃沮。夫余已发展到国家阶段，邑娄却还处在氏族社会。相比之下，自然是夫余强而邑娄弱了。邑娄人老是受夫余国的欺负，可反过来，他们又去欺负比自己更弱的北沃沮。邑娄人长期臣服于夫余国，间接也与东汉王朝保持隶属关系。夫余国奴隶主贪得无厌，屡屡追加邑娄人的租赋，逼迫他们起而反抗夫余国。 在长年征战中，邑娄族消耗了本部的实力，难于驾驭旧肃慎地的各部落。南北朝之初，松花江一带的勿吉人，勿吉人踏进了奴隶制的门槛，逐步摆脱了邑娄人的控制，占据了先前肃慎人、邑娄人的故地，他们很快取代了邑娄族，从此名声享誉中原。 应该这么说，邑娄族的文化，就像一座桥梁一样，一头连接肃慎文化，一头通向勿吉文化。而勿吉人成了肃慎文化、邑娄文化的继承者和光大者。 收起