在尼采之前，哲学一直固执地坚持对生命意义的探究但找不到答案，宗教则无条件地要求人们信奉以实现对人类心灵的安抚。可是对于爱智慧的人类来说，这两者的结果无疑都是不尽人意的，因此，数千年以来，哲学与宗教相互抗衡。哲学保持它的怀疑精神，宗教则强调人们的皈依。只有当尼采大声宣告：“上帝死了！”心理学才突然从哲学中分离了出来，把目光转向人类自身，把人类的救赎交给人类自己。也许正因为如此，弗洛依德才在对人类心理 展开
在尼采之前，哲学一直固执地坚持对生命意义的探究但找不到答案，宗教则无条件地要求人们信奉以实现对人类心灵的安抚。可是对于爱智慧的人类来说，这两者的结果无疑都是不尽人意的，因此，数千年以来，哲学与宗教相互抗衡。哲学保持它的怀疑精神，宗教则强调人们的皈依。只有当尼采大声宣告：“上帝死了！”心理学才突然从哲学中分离了出来，把目光转向人类自身，把人类的救赎交给人类自己。也许正因为如此，弗洛依德才在对人类心理的探究中“发现”了性本能，心理结构与人格结构。人类开启了另一个助人的窗口——心理咨询。具体的讲，尼采的唯意志论是一种哲学世界观,弗洛伊德的本能论则是具有一定科学性的哲学,他们之间具有一种内在关联,从而使弗洛伊德的思想汇入西方哲学源流之中。从弗洛伊德的本能学说看,尼采的意志论都包含着一个内在矛盾,即无法在理论上逻辑地说明与生存意志及权力意志相反的现象,因为二者都共同缺失一个与生存意志或权力意志相对等的原则,这个原则就是死亡原则。在这不得不说到另外一个人-----叔本华与尼采一样伟大。不过他不是疯子，我却是疯子，不过比尼采多了张纸。 收起
