匾额是悬挂在宫殿当心间檐下的题字楹联是挂在当心间檐柱及金柱等处的对联传统匾额楹联具有诗、词、曲的高度文学性和美学意义，融书法、雕刻、文学艺术于一体，又有实用和多变的灵活性。其应用于建筑艺术中，则是以文学为媒介，直言建筑所要表达的主题。紫禁城内各门、殿、宫、楼、亭、阁、轩、堂、斋、馆、屋等建筑实体一般都题有楹联，由于各部分使用功能上的差异，各处楹联的风格也不尽相同。宫中楹联的内容有两个主要特点：一是 展开
匾额是悬挂在宫殿当心间檐下的题字楹联是挂在当心间檐柱及金柱等处的对联传统匾额楹联具有诗、词、曲的高度文学性和美学意义，融书法、雕刻、文学艺术于一体，又有实用和多变的灵活性。其应用于建筑艺术中，则是以文学为媒介，直言建筑所要表达的主题。紫禁城内各门、殿、宫、楼、亭、阁、轩、堂、斋、馆、屋等建筑实体一般都题有楹联，由于各部分使用功能上的差异，各处楹联的风格也不尽相同。宫中楹联的内容有两个主要特点：一是处处强调皇权天授的神圣性和万邦归一的皇帝中心理念，时时不忘告诫皇帝加强自身道德学识修养，勤政亲贤，造福生民，兴利除弊，使国家永保繁荣昌盛，这类楹联多用于外朝多政治活动之宫殿；一是充满祥瑞色彩。从联语用词到内容，多借用天上人间祥瑞景物来描绘比附宫廷的美景，内廷外朝无不如此。此外，各处楹联因宫殿的位置不同、功用各异，也形成了自己的鲜明特点。外朝三大殿、乾清宫、养心殿正殿等处的楹联主要强调皇帝应遵循天道和祖训，遵从儒家治国施政之道，并多引儒家经典来体现这一思想，有的全部从《尚书》、《诗经》等书里集来。后宫楹联一个重要内容就是强调如意福寿，多子多福。从“百子”、“千婴”、“麟趾”、“螽斯”等门的名称已可看出这一点，交泰殿、坤宁宫等处的楹联多属这一类。内廷里另一类楹联是专门表现帝后闲适生活的，这类楹联状写美景，表达诗情画意，形式轻松活泼，内容多种多样，有浓厚的生活气息，思想性艺术性俱佳，是宫内楹联价值最高的一部分。这些联多集中在御花园、建福宫花园、宁寿宫等处。斋宫和寿皇殿等处的楹联多为追思祖上丰功，缅怀先辈业绩之作，与这一区域的功能相符。雨花阁、佛日楼、吉云楼等处的佛教联，钦安殿与天穹宝殿等处的道教联。慈宁宫、寿康宫、寿安宫等处祝福太后太妃长寿的楹联，文华殿、南书房、毓庆宫、南三所等处劝勉皇帝皇子读书联，文渊阁、摛藻堂、景阳宫等处歌咏汗牛充栋的藏书联，都与宫殿固有的功用相适适应。与民间楹联不同，宫中楹联大都出自皇帝手笔。从有明确记载的楹联来看，宫廷楹联的题写有两个高峰。第一个高峰是乾隆时，由于国力强盛，在位时间长，紫禁城内的宫殿多数进行了大规模维修，乾隆为宫内各处亲自撰题了匾联。康熙、雍正题写的楹联也有一些，并不是很多。第二个高峰是晚清同、光年间，这一时期的紫禁城宫殿经历了嘉庆时固守、道光时压缩之后迎来了又一次维修高峰。在维修过程中，慈禧太后和光绪皇帝等人为养心殿、长春宫、储秀宫、乐寿堂等处题写了匾联。光绪皇帝的楹联大多字迹规范工整，与他在慈禧长期“遥控”下形成的拘谨、压抑的性格一致。“昕宵勿怠思乎顺，出入无愆慎厥修。”一联，比较典型地反映了他心有余力不足的艰难处境和不求有功但求无过的心理。还有少数宫廷楹联出自有深厚书法功力的大臣之手，这些人不是状元就是榜眼、探花，多是皇帝宠臣，让他们题写宫内楹联是对他们莫大的恩赐，如乾隆时的于敏中、光绪时的陆润庠等。 收起
